2022.01.14 天氣晴 多雲 涼

前一晚害怕睡過頭，索性不睡，佩服自己打起精神準時在集合間與同學們匯合，坐上車小巴士，閉上眼，開始想像清流部落的模樣……會跟我們部落很像嗎? 週休兩天，有沒有機會跟部落長輩或年輕聊聊天呢? 想著、想著，就睡著了。

大約在中午吃飯時間到達清流部落，映入眼簾的是比自己想像中還大一點點的馬路、很多很大的房子、風雨球場有很多小朋友，最吸引我的絕對是耳邊不斷傳來的卡拉ok聲，藉著買水的機會，拜訪了一下，看見很多青年聚在這裡，而他們對我們的到來，似乎沒有太多的疑問，與族人說了幾句話、買玩水，就準備開始認識這令我充滿想像的部落。

1930年，台灣南投山區賽德克族人歷經霧社事件後，1931年5月6號，被日本政府強行將當時的賽德克族人搬到現在的清流部落Alrang gluban，此地原是泰雅族人的傳統領域，但因為日本政府將賽德克族人遷居到此處，使得居在此地及附近的泰雅族人、客家人便移居到其他地方。益誠的爸爸，郭明吉老師說，後歷經第一次抗日後，當時部落有約5、600人，最後剩298人，更有23位青壯年被日本政府拐騙到埔里，遭到槍決，現在部落大約有130戶，約500多人。日本政府當時將賽德克族人圈禁在此，目的是要讓族人自生自滅，甚至連狩獵都不行。而族人居住的地點，則依據日本政府需要能掌控的程度，從部落的中心-當時的駐寨所(現警察局)，由內往外擴散。

為我們解說的老師們有說到，更年長的長輩說他們的想法，大概就是希望能忘了不好的回憶，要在現居地落地生根、重新開始…… 不禁令我鼻酸，是多大的傷痛，必須要下多麼大的決心，拋下自己所有的過去的回憶、文化、甚至可能是與祖先的連結，還得將更將傷痛往肚子裡吞，不希望讓不好的回憶傳給後代…… 沉澱了一下，撫平我這感性的心與腦，便出發前往部落的後方、大馬路的底端，向右轉，進入餘生紀念館。

郭老師特別在餘生紀念館前的空地停下，說明此地先前是日治時所建的神社，現在立著餘生紀念碑，而每年的元旦以及5月6號，族人都會聚集在這邊，與祖先對話，顯然已成為清流部落族人與祖先連結的重要場域。

進入餘生紀念館後，一大片的立體地圖模型，立刻讓我想起家鄉的兒童圖書館，也放著一個差不多大小的部落立體地圖，除此之外，餘生紀念館也跟我們部落兒童圖書館相似，需要人員定時整理，當然，我也很能理解部落族人、長輩身兼多職的不易之處，真是處處都讓我想家的部落。

餘生紀念館內記載著霧社事件前後，部落的大小事，包含如何到現在的清流部落、當時的日本甚至造成泰雅族人與賽德克族人對立，就是所謂的「以夷制夷」，進一步導致死傷、族群撕裂。而一張一張的黑白照，清晰了這些歷史過往，也加深了我對這個部落更多的好奇，可能是自己一出社會就在真正在自己的部落生活、工作，不免到其他部落，在任何事物上都會聯想到自己的部落、進行比較，也希望提供一些經驗分享給部落的青年，還想聽更多長輩說說自己的部落。

參觀完餘生紀念館後，往部落的右後方，過了一個小橋，到了部落的防空洞，郭老師說原本有三座，後來一座填起來了，而另外兩座現在也被沙土埋到，只剩下走進去的階梯還看得見陽光。

也許是在部落參與部落公共事務的經驗告訴我，在部落，沒有什麼事是不可能，雖然身為一個外人，這樣說很奇怪，但理解了清流部落的過去及現況，我並不悲觀，看著為我們上課的長輩們，努力用著自己的方式，讓更多人認識自己的部落的模樣，令我相當感動，而青年也都在自己的崗位上，想著如何為部落盡一份心力，我反而有更多的期待。而身為他者，徘徊在理性與感性之間，似乎這樣的紀錄，更能排解我那也想盡一份心力幫助部落的心意，也提醒自己，還有好多好多部落、好多好多問題，需要面對、討論、處理，好多好多族人用自己的方式，努力活在這座島嶼上、這個世界上。

撰/江子芊